郎丽娜，女，生于1986.7，遵义师范学院历史文化与旅游学院，副教授，研究方向：区域社会发展与文化遗产保护研究、民俗文化研究。

一、研究成果——论文与著作

[1]傩·傩戏·傩文化——仡佬族傩文化媒体化研究，红河学院学报，2022（5）.

[2]北盘江流域布依族口传经典刍议——以羊场布依族为例，今古文创，2022（33）

[3]作为仪式的宴席:仡佬族“三幺台”的实践情景与象征,美食研究,2020（2）.

[4]民俗客栈文化创意路径研究—基于桐梓县红苗客栈的实践,阿坝师范学院学报,2020（2）.

[5]作为一种交流方式的课堂表演,读天下,2020（2）.

[6]文化整体观下的土司文化遗产研究述评，遵义师范学院学报，2020（5）。

[7]中国“五方”食性与味道人类学，感观、记忆与认同——感观人类学文集，2020年11月第1版

[8]亚细亚的终结:中国乡村振兴战略转型模式研究,北方民族大学学报,2019（1）.

[9]仪式中的礼物流动与社会关系的建构,电子乐园,2019(2) .

[10]“毛尖茶”:地方与国家传统交流的终结,贵州师范大学学报,2018（6）.

[11]两种“真实”:仪式的表演与表演的“仪式”——以贵州三口塘苗族跳花节仪式为例,遵义师范学院学报,2018（6）.

[12]蒙白跳园的“申遗”实践与多元“表征空间”,重庆文理学院学报,2018（6）.

[13]文化基因研究的概念和历史.广西民族大学学报.2017(2).

[14]交流与沟通—龙里蒙白苗人“跳园”仪式研究.贵州民族研究.2017(2).

[15]“蚩尤文化”记忆研究[J].贵州民族研究.2015,(7):73-76.

[16]现代中国多民族国家策略—“民族”识别的历史动因探源[J].民族学刊.2014(3).

[17]第六届中国民族研究西南论坛：区域、社会与文化学术研讨会综述.民族研究.2013,(4).

[18]与国家达成共识：现代中国的民族识别略论.贵州民族学院学报(哲社版).2013(1).

[19]“射背牌”仪式的象征人类学解读.六盘水师范高等专科学校学报.2011(4).

[20]说布依话的“水族”.贵州民族学院学报（哲社版）2010(2).

[21]读硕士期间曾参与了导师《“蒙恰”苗人文化研究》（署名第六）、《“蒙恰”古歌研究》（署名第三）的写作。

[22]《“蒙恰”古歌研究》于2013年12月，获第十一届中国民间文艺山花奖·民间文艺学术著作奖。

[23]《文化传承的媒介——牛》于2018年12月，获得第二届“费孝通田野调查奖”第三等奖。

[24]《玛瑙山民间故事与传说》，第三作者，中央人民大学出版社,2019年5月.

[25]《贵州汉文化与少数民族文化的交融与融合研究》，第三作者，九州出版社，

二、研究成果——承担项目

[1]读硕期间，主持了一项由贵州民族学院资助的，名为“说布依话的‘水族’”研究”的项目，已结题。研究起止时间为2010年5月——2011年5月。

[2]读博期间，主持了一项由西南少数民族研究中心资助的，名为“‘跳园’与通婚圈：蒙白苗人社会研究”的项目，已结题。研究起止时间为：2015年7月——2016年7月。

[3]贵州省教育厅高等学校人文社会科学研究，资助项目“贵州省龙里草原苗族‘蒙白’区域社会调查研究”（2018ZC078）自筹经费，研究起止时间为：2018年6月——2019年4月（已结题）。

[4]遵义师范学院乌江流域历史文化研究基地项目：“‘非遗’的国家力量与仡佬族文化的重建与复兴”（WJ2017007）研究起止时间：2017年7——2020年12（已结题）

[5]遵义师范学院博士科研启动资金：“中国仡佬族文化重建研究”(40300378)研究起止时间为：2017年12月——2020年12月，（已结题）

[6]《北盘江流域布依族口传经典记音翻译与研究》(19GZQN16) 贵州省社科规划办 ，（已提交结题材料）

[7]《黔北民俗旅游研究》（2019jd046） 贵州省教育厅（基地项目）（已结题）。

[8]遵义师范学院社科"十四五"规划特色优势项目：仡佬族传统文化传承与当代振兴研究（21KYPY01）（在研中）

[9]: 遵义师范学院 2019 年度课程教学模式改革建设项目“基于学生人文素养培养的课程教学模式改革与实践研究———以《世界遗产概论》为例（JGKM2019001）（已结题）

三、参与项目

参与贵州省哲学社会科学规划（2018年度）重大招标课题（18GZZB23）“贵州汉文化与少数民族文化的交流与融合研究”（已结题）